铜陵重点工程建设局

    2019-2-21 18:6:22更新873人看过

    曹刿见到鲁庄公之后,一开口就不同凡响:他没有按照“君问臣对”的正常套路来为鲁庄公分析战与和的利弊,而是反过来“臣问君对”,要求鲁庄公自己说凭什么与强大的齐军作战。首先,通过这样一个翻转,他这个士人“军迷”一下子成了居高临下评点君主的“上师”,在心理上已经占据了上风。第二,曹刿如果在战前把“击鼓时使诈”的战术方案说出来,鲁庄公是不可能相信的(战胜后鲁庄公也是听了讲解才明白);而基于硬实力的理性分析又必然会推导出“应该求和”的结论,所以曹刿也只能让鲁庄公自己说,然后随机应变。

    我最喜欢讲,比如我们建一个庙,你不可以说它是佛教还是道教,还是哪一个教派,里面的神在变、仪式也在变,它一定是很多元的,我们要懂得在这里面去找出它的历史,其实不同来源的东西它建造出的东西不一样。我有一位学生,他的博士论文做的就是在一个村落里面,大概一千年时间,道教什么时候进来、佛教什么时候进来、儒教什么时候进来,地方上各种各样的文化传统、巫术的传统什么时候进来,等等,这其实就是我们基本的一个出发点。 博士培养在学院工作里面其实是很重要的一个环节。光华过去33年发展路径中,我们看到这方面的进步。我们现在毕业的博士生在国内顶级高校担任教职是比较常见的。刘海洋引起关注的主要原因在于他拿到了伦敦政治经济学院管理系助理教授的offer。从某种意义上讲,也是一种厚积薄发。过去这么多年,总是讲博士培养,现在到了收获的时候。从学院的角度这是一件开心的事情,得到国际顶级同行的认可。但我们也不吃惊,因为过去若干年,其实已经有很多光华毕业的博士生,在学术方面展现出非常好的潜力。他们可能不一定像刘海洋这样拿到国际顶级名校offer,但是他们陆续做出一些研究成果,展现出一流学者的素质。可以看到,他们中很多人已经在国际一流杂志上发文章。刘海洋所代表的90后群体其实不是突然放了卫星,石破天惊蹦出的,它是一个很自然的延续。小熊英二是成长在大规模社会运动之后的一代。和1968一代的日本学生不同,他的世代已经“政治冷感”。但在学生时代,他们同样感受到关于人生意义的困惑和焦虑,但这一时代的年轻人已经不再通过社会运动的方式予以表达——他听音乐,组建乐队,消费文化产品。

    6月中下旬,在上海博物馆与摄影艺术中心则依旧能看到英国的风景和熟悉的“阿富汗女孩”;在北京故宫呈现吴昌硕“铁笔生花”的同时,台北故宫则将呈现清末民初的“上海画坛“与仙境题材的“仙山图特展”。上海、南通两地书画院则在上海龙现代艺术馆推出两地中国画联展,英国国家肖像美术馆则将呈现“肖像的友谊”,华莱士收藏馆也举办了创始人华莱士的纪念展。金农的艺术充满奇思妙想,其人物画艺术在清代中期以致整个绘画史中都十分重要。因对于金石碑版颇有研究,金农将碑碣文字因风化刻蚀而成的斑驳抖动的线条衍化为独特的运笔方式之一。收藏于故宫博物院的《自画像》(图七)作于乾隆二十四年(1759),金农七十三岁,寓居扬州僧舍中,因思念远在杭州家乡老友丁敬,创作了此图。画中金农手持藤杖,作五分侧面立像,双足微跨向观众右方作步行状。画面背景空白,以白描渴笔勾勒身体四肢及衣纹,以细笔描绘眉须,头上垂一小辫发,长袍下的鞋尖,以红色醒提。题识曰:“余因用水墨白描法自写三朝老民七十三岁像,衣纹面相作一笔画,陆探微吾其师之。”陆探微是南朝宋人,为宫廷画家,善画佛像人物,当时被推为“画圣”,与顾恺之并称“顾陆”。而金农此处说自己师法陆探微明显是托古以表达自己的艺术主张了。

    “人再多一点的话,店里的周转资金可就难以为继了。”原本就赊着面粉店账的艾尼瓦尔感觉有点吃不消了。此次展览中,晚明江南著名的编刊活动家闵齐伋1640年刊刻的“寓五本《西厢记》”,被认为是最典型的“苏浙风格”的明代版画。此套版画的一套海外孤本,现藏德国科隆东亚艺术博物馆,此次展出的虽为上海朵云轩1990年的木版水印复刻版,但全套展出、依旧能一睹“寓五本《西厢记》”的魅力。


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